不少缘分弟子看过咱们《盘点那些【耽误弟子出马】的“二神”》一文后，都产生了共鸣。

最重要的是，大家都发来疑问，那就是搬杆子真的可以不用二神吗？

我先不回答这个问题，只讲几种现象——

不少弟子在还没出头，但将要出头的时候，遇到一个缘分的师傅就想哭，有的还能说出几句上方语，更有人直接就能在看事师傅面前落马显道…

弟子就是来看个事儿，也没有帮兵二神在场，身后师父这不也下来了么？

实际上，出马文化并不是原生文化，她主要继承的是关内的“香门”。

香门本来就没有帮兵这种职业，就是大师傅给弟子搬香安桌，然后出头扬名。

直到现在，河北山东一带仍然有“香门”的存在，他们从没见过帮兵二神，可丝毫没影响他们端起这碗饭。

二神这种职业，在满族萨满仪式中必不可少。

清朝时期，“跳神”的不仅有满人，也有不少汉人被编进了“汉军旗”，学起了“跳大神”。

只不过，汉人唱神调用的是汉语，唱的是汉族的故事，这也就是最早的神词神调。

在闯关东的时候，香门弟子把“胡黄白柳”的地仙信仰带进东北，同时也受到了东北萨满文化的影响，学起了唱调请神。

这就是所谓的：守啥人学啥人，守着萨满会跳神。

学着敲锣打鼓的请神，并不是因为这种行为高级，而是为了入乡随俗。

举个例子，南方商品房的墙壁，普遍要比北方的薄；康师傅的小鸡炖蘑菇面只有东北才有，好多口味的海鲜面在东北也看不到；道教为了在东北推广，供奉起了“黑妈妈”，但黑老太太在南方是不被道教认可的…

这都是因为“入乡随俗”而已。

香门信仰想在东北打开市场，必须融入萨满文化。

也正因如此，“出马”这种形态诞生了。她既有香门的地仙信仰，又有萨满的跳神文化。

但萨满对出马的影响不过在于“形”，出马的“神”依然是香门。

所以，现在总能看到不少出马弟子，虽然穿着萨满服，却一丝萨满文化都不懂，沿用的说法基本都是“胡黄白柳”等“香门”的概念。

那现在为什么搬杆子总喜欢用二神呢？

一是很多弟马看上一辈儿搬杆子就这么操作的，自己也没见过老香门请神，就误以为敲锣打鼓是传统，是正统，所以就一直坚持了自我认知的信念，没去刻意考究。

再一个，很多领堂大神虽然号称出马了，但实际上能力较弱，规格礼法也不懂，接到大活儿的时候就只能指望二神带队了。

说到此处，我想都能明白了。

在“胡黄白柳”的“地仙”体系中，本来就没有二神这个职业，所以请身后师父有没有二神又有什么关系呢？

老仙儿到时候了，咋出都行！没到时候，就来八百个帮兵也白扯！

-The end-