众多出马仙中，曾经出现过一位修成正果的前辈——“王奶奶”。
王奶奶是民国年间河北“香坛”上很普遍的一种神，香坛、香门，则是出马的前身。
对照现在的出马文化，笔者分析，“王奶奶”的地位应该介于出马堂口中的“烟魂”与出马弟子普遍信奉的“黑妈妈”之间。
之所以这么定位，是因为“王奶奶”的地位不亚于今天的“黑妈妈”，都属于正仙行列。但“王奶奶”又不同于“黑妈妈”的是她可以像“悲子”一样附于香头之体排忧解难。
有些自称出道的朋友，号称有什么天神附体，其实并不是空穴来风。之所以他们敢这么光明正大的欺世盗名，正是因为确实有王奶奶这样的地方正神附在弟马身上看事儿的先例。
民间认为“王奶奶”是一位神，这是一种错误的理解，“王奶奶”共有三位，笔者这就将资料所记录的“王奶奶下神自述”展现于大家：
“王奶奶”不是一个，有东山（丫鬟山）“王奶奶”，有西山（天台山）王奶奶，我是东山“王奶奶”，原本是京东香河县后屯村的人，娘家姓汪。西山“王奶奶”，跟我是同村的人，娘家姓李，我们并不是一个人。天津称“王奶奶”作“王三奶奶”，现住妙峰山，那又是另外一个人，她并没有弟子，也并不降神瞧香。我本来是七世为人身，在第八世成了道。在成道的那一世的人身，夫家姓王，娘家姓汪，我们“当家的”磨豆腐卖，我们吃豆腐渣。在夏天，去野地里挖“刺儿菜”，放在大缸里酸起来，就着豆腐渣吃，很是苦楚，现在的“窝窝头”那真是“王筵”了（乡民俗称美味酒席作“王筵”，也称作“御筵”）。后来，我们当家的死了，剩下我和一个傻儿子，更是困苦！有一年丫鬟山盖铁瓦殿，我给山上背铁瓦，每一块的“背钱”才“四儿钱”，背一天，够个吃饱的就是了。赶到铁瓦殿盖好，我进去看看，哪知道我成道的时辰到了，就“坐化”在殿里（即当时丫鬟山铁瓦殿中坐化的肉体“王奶奶”）。
——摘自《四大门》
在当时，有的香头家中有“王奶奶”的塑像，是一个老妪的样子，白发参差，皮有皱纹，表情慈祥，穿黄色道袍，座下列着一个“聚宝盆”，中间放着财宝。
在“王奶奶”的左肩之下，塑着一个农童，短衣秃袖而立，腰间系着“褡包”，右手执皮鞭，左手牵着一匹小黑驴，这是“王奶奶”的儿子，名叫“傻二哥”，又叫“王哥哥”。
“王奶奶”坐化之前，时常骑着小驴出外与人看病，她的儿子充做脚夫，随着他母亲，对于世间也有功德，所以在“坛口”上塑“王奶奶”像，也要将“傻二哥”像塑在一起。
据当时的香头介绍，“王奶奶”下神是要吸“关东烟”的，只要下来便烟不离口，并且还要喝较好的茶叶，能喝很多，有时候还要饮酒。
当时除“王奶奶”在“香坛”之中影响较大之外，还有两位比较有影响力的“神”：万花山肉胎成神的“二姑姑”，后被人尊奉为“万花圣母”，以及成道的挑水夫李二。
这些民间的“神”都是当时供奉“香坛”的香头可以请下来附体的。
之所以称他们为“神”，是因为他们本是人身，而动物修真则称为“仙”。
在当时的乡民认识中，“四大门”成神基本是不可能的，因为人一生下来就有五百年的“道行”，所以，胡、黄、白、柳等仙家虽然在灵力方面高于普通人，但也要先修五百年，才能达到一个凡人的程度，然后才能与人达到一个平等修神的权利。
