清堂

　　堂子上没有鬼仙或者只有单一种类仙家的就算清堂，大多数清堂就那么一个或者几个仙家，查事、断事绝对没问题，但据说是走阴这块儿办不了。

　　混堂

　　胡黄常蟒与鬼仙都有，不仅能查事，号称也能办一些走阴的法事。可惜混堂弟马不少，夸口的更多，真有本事的还不如清堂的多…

　　清堂其实是汉族香门一直存在的形式，那个时候还没有混堂的概念，所以也没有人刻意的称呼自己为清堂口。当然，那个时候也不会称堂口为“堂口”，而是叫“香坛”，只有满族人才叫“堂子”。

　　所以我们要明白，“清堂”与“混堂”的概念是满汉文化融合之后的结果。

　　解放前，关内香门大多是一个师傅领一个种类的一位仙家，例如，家中只供一位狐仙，看病时，就是那一位狐仙附体。同理，供的是黄仙、白仙或者柳仙，看病时也依然是那一位仙家…

　　但个别情况也是有的，有的师傅供奉几位相同种类仙家的，例如一位师傅供奉三位柳仙，一般情况下，这三位柳仙都是亲属关系，兄弟关系居多，而且分工明确，不再是一位仙家大包大揽。

　　那时候的人也很朴素，没有现代人脑洞这么大，弄出什么外五行仙家，好像是个动物就能成仙。在当时的人看来，只有胡黄白柳是具有修行灵力的。

　　其实清堂的传承依然没有断绝，现在的关内依然有不少堂口是没有清风鬼主的，也依然有传承过去“香坛”规矩的，一个香炉碗看事儿。

　　在东北也有这样的故事，笔者多年前就在所住城市听说过一个农村妇人顶蛇仙看事儿的故事。事情经过大概是这样，说是这名妇人在野外行走的时候被一条蛇吓出了重病，后来作闹一段时间后竟自己好了，但言谈举止与之前有很大差别，村中之人都来看热闹，发现这妇人已经“出马”。

　　没有引堂师父，也没有二神，更没有堂单，碗里插上香就能看事儿，能力也不比其他所谓的大堂人马弱，名声一度从当地村子传至笔者所在的省城中。

　　由此可见，清堂并不代表就比混堂差，而且现代东北也依然存在清堂，也证明了出马缘分绝不是固定祖传或者娘胎八字带的，是存在后期结缘的。

　　反之，笔者生活中见到的所谓祖传出马看事的人多半是神棍，在身上看不出一点有神通的迹象，反倒是那些因机缘被迫走这条路的人往往都成了当地名噪一时的“大仙儿”。

　　笔者猜测，混堂这种形式多多少少受满族萨满影响而形成，因为满族人的堂子多数是供奉祖神的，说白了，形式有点像汉人的祠堂。

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　　“香坛”的仙家结合了“堂子”的祖神，这就形成后期的东北流行的混堂全堂仙。

　　其实笔者能明白现在大多数师傅和弟子的心理，在出马圈子里，重视堂单形式的人比重视自身能力的人要多很多!

　　不知道为什么，有一大群人竟然认为一张堂单就能左右出马弟子的能力，似乎堂单写的牛X就能代表本人真牛X一样。

　　所以，现在供混堂的弟马要比供清堂多，而且不是一般的多，可以说很难看到一个清堂。

　　这都因为这些弟马奇葩的认知所导致，他们认为混堂仙家多，一定比清堂厉害，所以也不管自己有没有这个缘分都往上写…其实啊，都是虚荣心作祟。

　　想立混堂必须有清风鬼主，而清风鬼主必须是横死少亡的亲属，如果有非横死的人上堂子，那只能是因为他生前就是顶香的，这样的人可以直接做碑王。

　　很多人都说自己立完堂这么不顺那么不顺，清风造了二十来位能顺了?家里祖辈明明安详的死去，非拉上来几个上堂单呆着能顺了?还有的不自己考察，师父让写谁就写谁的，这能顺了?

　　不管是“清堂”还是“混堂”，看明白事儿的就是好堂，形式主义的东西没必要追求。永远都是用能力来诠释堂单，而不是靠堂单来粉饰低能!